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24 julio 2022

¿Qué necesita una localidad para recibir el nombramiento de Pueblo Mágico?

¿Qué necesita hacer un pueblo para conseguir el nombramiento de Pueblo Mágico? Este programa de la Secretaría de Turismo Federal tiene los siguientes lineamientos.

El programa de Pueblos Mágicos fue creado e implementado en 2001 por la Secretaría de Turismo federal. Los tres primeros pueblos mágicos que obtuvieron el nombramiento fueron los siguientes:

  • Huasca de Ocampo, en Hidalgo
  • Real de Catorce, en San Luis Potosí
  • Mexcaltitán, en Nayarit

Este programa ha encontrado una gran acogida debido a que en estos destinos se guardan experiencias culturales, de aventura y de gran autenticidad que los viajeros valoran por la cercanía y por lo entrañable que resulta la calidez de su gente.

¿Qué criterios se consideran para otorgar el nombramiento de Pueblo Mágico?

Los requisitos para que un poblado pueda obtener el estatus de Pueblo Mágico son de diversa índole, desde administrativos hasta de infraestructura y de oferta de servicios.

  • Que cuente con un área dedicada al turismo

Esta área administrativa o comité debe desarrollar y presentar un programa de trabajo a 5 años.  

  • Tener infraestructura turística

Es necesario que el pueblo tenga una buena conectividad y acceso, rutas fijas de transporte público, servicios de salud y seguridad pública y un sistema de información al turista accesible.

  • Comprobar la existencia de atractivos turísticos

Pueden ser inmuebles, monumentos históricos o atractivos naturales. Además deben contar con un inventario de proveedores de servicios turísticos.

¿Qué se está considerando para conservar el título de Pueblo Mágico?

  • Desarrollar y presentar un plan de trabajo
  • Comprobar que existe inversión privada y social destinada al turismo
  • Demostrar el crecimiento de la actividad turística
  • Mostrar el impacto positivo que el turismo tiene en las condiciones de vida de los habitantes.

Actualmente México cuenta con 121 Pueblos Mágicos distribuidos en todo el país, de los cuales 32 se encuentran ubicados en estos seis Estados:

  • Aguascalientes 
  • Guanajuato 
  • Jalisco 
  • Querétaro 
  • San Luis Potosí y 
  • Zacatecas 

los cuales conformaron el Pacto Centro Occidente por el Turismo y diseñaron diferentes rutas en las que los pueblos mágicos han sido destinos que promueven paseos de un día o de un fin de semana con mucha seguridad.

Algunos de los Pueblos Mágicos más visitados durante su recorrido por los diferentes estados de la campaña son los siguientes:

  • Real de Catorce, Aquismón y Xilitla en San Luis Potosí;
  • Jerez de García, Pinos y Sombrerete en Zacatecas;
  • Mineral de Pozos, Dolores Hidalgo y Salvatierra en Guanajuato;
  • Real de Asientos, Calvillo y San José de Gracia en Aguascalientes;
  • Peña de Bernal, Cadereyta y Amealco en Querétaro;
  • Tapalpa, Tlaquepaque y Lagos de Moreno en Jalisco.


Tinacal de la Ex Hacienda de Xochuca, de los lugares más visitados turísticamente en Tlaxco

07 junio 2022

Gabriel Gutiérrez es Campeón Charro Completo de Tlaxcala

Por Óscar López Vázquez

Charro Virtual

Huamantla, Tlax., 21 de mayo.- En la justa de charros completos, Armando Fuentes en categoría juvenil logró 51 unidades; en categoría libre, duelo muy cerrado entre Gabriel Gutiérrez Infante que culmina con 136, por 133 de Julián Nava Mata, 105 de Eduardo Hernández Briones y 81 de Jesús García López.

En categoría juvenil, Armando Fuentes Nava corrió con poca suerte al ser descalificada su cala de caballo, colear para 9, monta de toro en mínima, sin manganas a pie, una a caballo de 21 y paso de la muerte de 15 unidades, logrando un total de 51 puntos.

Gabriel Gutiérrez Infante. – caló para 39, pial de 18, coleó para 43, 18 en la monta de toro, descuenta 4 en las manganas y paso de 22 y sumar 136 finales.

Julián Nava Mata. – Cala de 20, sin pial, colea de 20, no suma en monta de toro, 3 manganas a pie con tirón del ahorcado para 73, no suma a caballo y realiza paso de la muerte de 22, para un total de 133 bonos.

Eduardo Hernández Briones. – Señora cala de 39, nada en piales, descontó 4 en colas, monta de toro sin sumar. 3 manganas a pie, castigadas y un total de 49, nada a caballo y paso de la muerte de 21, para suma general de 105 unidades.

Jesús García López. -  Cala de 28 buenos, no hubo pial, colea para 28, monta de toro de 22, una mangana a pie de 17 finales, 6 menos en las de a caballo y resta 2 en la suerte suprema, quedando con 81 unidades.



Llega a su fin campeonato estatal charro 2022

Por Óscar López Vázquez

Charro Virtual

Representarán al Estado de Tlaxcala Huamantla y Tlaxco

Este 21 y 22 de mayo culminó la edición 2022 del campeonato estatal charro de Tlaxcala, después de una larga presencia de la charrería en Huamantla, retornó este tipo de eventos a este bello pueblo mágico lo cual tiene más que satisfecha a la familia charra de esta localidad de acuerdo a las platicas sostenidas con varios personajes reconocidos mientras duró el certamen estatal.

Alabaron ruidosamente que Martín Alcalá en su carácter de PUA haya gestionado que este gran evento haya llegado a Huamantla y reconocieron la gran labor de Armando Rosete Sánchez al frente del comité organizador, interesante intervención de Issac Macías Sánchez y de Yayo Bretón en el apoyo logístico que llevó a buen fin un campeonato estatal charro más.

Se espera que la edición 2023 se vaya a Tlaxco, solo restará esperar los informes correspondientes, los acuerdos previos y empezar a trabajar para que el también pueblo mágico de Tlaxco reciba esta gran disputa deportiva charra.

Importante será tomar en cuenta que NO HAY LIENZOS TECHADOS EN TLAXCALA, sería importante que pueda llevarse a cabo a finales de marzo principios de abril por aquello de las lluvias, empezar a entrenar desde octubre, noviembre y diciembre de este año, para no querer llegar a empezar a charrear un mes antes del campeonato, alargar a mayo y hacer charreada por día, lo cual eleva los costos y hace del evento algo tedioso y cansado en lugar de hacerlo atractivo para todo mundo (soñar no cuesta nada).   

TLAXCO LOGRÓ SU ASISTENCIA AL NACIONAL 2022

Los días 21 y 22 de mayo se llevaron a cabo las 2 charreadas restantes y determinar los promedios que dan los 2 boletos para el campeonato nacional charro 2022 a celebrarse en la colonial Zacatecas, de este modo, Amigos Unidos de Tlaxco, apuntó 324 unidades, logrando un promedio de 310.5 unidades y con ello el 2º lugar general, en esa misma competencia; los charros de Hacienda Cerón sumaron 191 puntos, para un promedio de 187 que los colocó en la 6ª casilla; por su parte Rancho la Cabaña sumó 147 bonos y un promedio de 154.5, ubicándose en la 11ª posición general.





13 abril 2022

CAMPEONATO DE TLAXCALA EN HONOR DE LOS HERMANOS MACÍAS SÁNCHEZ

 Por el ch@rro virtu@l

Lic. Oscar López Vázquez

Integrante de la Prensa Charra Nacional


Suerte del Pial

Después de haberse celebrado el sorteo para la participación de los equipos charros en Tlaxcala, el PUA tlaxcalteca Martín Alcalá dio a conocer el programa para el Campeonato Estatal Charro 2022 y que será en honor de don Felipe Macías Sánchez y su fraterno Rigoberto Macías Sánchez.

Ambos personajes ilustres dieron renombre a Huamantla y al estado de Tlaxcala, como grandes charros, motivo por el cual, de manera unánime la charrería tlaxcalteca decidió rendir tributo a estos dos grandes exponentes del deporte nacional que obtuvieron logros a nivel nacional.

EL PROGRAMA

Nuestro PUA, Martín Alcalá, dio a conocer el programa y que ha quedado de la siguiente manera:

1ª fase: sábado 23 de abril, 11:45 horas: Inauguración.

12:00 horas, 1ª competencia: 4 Señoríos de la familia Rugarcía y Charros de Tlaxco de los Carrasco; 

15:00 horas, 2ª competencia: Rancho el Durazno de los Nava, granados de Huamantla y Rancheros de Apizaco de los Vega.

Domingo 24 de abril

12:00 horas, 3ª competencia: Plateados de Tlaxcala de Los Vázquez, Santa Rosa Atotonilco y Unidos de Tlaxco de los Barrios. 

15:00 horas, 4ª competencia: Rancheros de Tlaxcala de Chón Gutiérrez y Hacienda Cerón (equipo sede).

Sábado 30 de abril

12:00 horas, 5ª competencia: Huamantla ¨B¨, Rancho La Cabaña y Rancho los Álamos (campeones actuales); 

15:00 horas: 6ª competencia: Potros de Malinalli, Hacienda Tepalca de la familia Saad y Huamantla ¨A¨ de la familia Bretón.

Domingo 1º de mayo 

12:00 horas, 7ª competencia: Rancho Payuca, Herradura de Apizaco de los López y Rancho Las Moras de Martín Alcalá y César Díaz. 

15:00 horas, 8ª competencia: Isidro Candia Galván y Rancho la Ermita.

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Sugerencias, quejas, eventos, notas y pedimento de mano a los correos, charrovirtual@gmail.com , me pueden seguir en las redes sociales como, Twitter, Instagram, Facebook, YouTube, LinkedIn, Pinterest, bajo la identificación de Charro virtual; comunicación directa por WhatsApp a través del teléfono 241 410 5845 y en mi casa…tocando el timbre.

11 septiembre 2021

Efectos del Fentanilo, calles de Kensington, Filadelfia

La Revista Proceso compartió este video en su artículo: En un video muestran los efectos del fentanilo en calles de Kensington, Filadelfia, en el que podemos ver los mundos que se acercan "lentamente" a nuestros pueblos.


 

07 septiembre 2021

Esto es Vox para Barcelona Metrópolis


Vox, la polémica institución política española reunida hace unos días con políticos del PAN, entre ellos la tlaxcalteca Minerva Hernández Ramos, es definida de la siguiente manera por Barcelona Metrópolis:

¿Cómo definir a Vox? Cinco claves interpretativas

Los vaivenes electorales de Vox indican que su base no es tan sólida como parece. Este partido, asentado sobre una estructura vertical, una teorización ideológica escasa y una elevada penetración en las redes sociales, es una fuerza “en construcción” capaz de efectuar giros imprevisibles. Por ahora, solo ha introducido propuestas y cuestiones para polarizar a la opinión pública y obtener así una gran visibilidad.

Desde que Vox emergió institucionalmente en las elecciones andaluzas del 2 de diciembre de 2018 (2-D), tanto periodistas como analistas y académicos han calificado a este partido ultraderechista como neofranquista, fascista, neofascista o “nativista”. Pero es difícil determinar su naturaleza, porque Vox aún está desplegando su ideología y existen escasos estudios sobre ella.[1] Para conocer a esta formación hemos considerado más útil ofrecer cinco claves al respecto, las cuales expondremos a continuación.

Un gran apoyo en las urnas que puede ser volátil

Vox experimentó un ascenso espectacular en un año. El 2-D de 2018 dejó de ser marginal al captar el 10,9% del voto andaluz. Entró en el Congreso el 28 de abril (28-A) de 2019 (10,3%), y en la triple cita electoral del 26 de mayo (26-M) logró representación europea (6,2%), autonómica (en nueve parlamentos) y local (concurrió en 646 municipios y logró 530 ediles). Y el 10 de noviembre de 2019 (10-N) devino el tercer partido español (15,1%). Sin embargo, su crecimiento fue irregular, pues apenas en un mes (del 28-A al 26-M) perdió el 48,1% del voto. Según el CIS, en julio de 2019 su apoyo cayó hasta el 3,4%, pero Vox remontó y aumentó su voto el 10-N al capitalizar la oposición ante la exhumación de Franco y liderar el rechazo a la protesta secesionista contra la sentencia del juicio a los líderes independentistas.

En síntesis, la gran caída del voto a Vox el 26-M indica que su base electoral no es tan sólida como parece. De ahí que, pese a su tendencia al alza, no pueda descartarse un retroceso (el barómetro del CIS de septiembre le otorgaba un 11,7%).

[1] Véase Ferreira, C., “Vox como representante de la derecha radical en España: un estudio sobre su ideología”, a Revista Española de Ciencia Política, 51 (noviembre de 2019), pp. 73-98; Hernández Conde, M. y Fernández García, M., “Partidos emergentes de la ultraderecha: ¿fake news, fake outsiders? Vox y la web Caso Aislado en las elecciones andaluzas de 2018”, a Teknokultura. Revista de Cultura Digital y Movimientos Sociales, 16(1) (2019), pp. 33-53; Turnbull-Dugarte, S. J., “Explaining the end of Spanish exceptionalism and electoral support for Vox”, a Research and Politics, 6-2 (abril-juny de 2019), pp. 1-8; Barrio, A., “Vox, la fin de l’exception espagnole”, Fondapol, París, 2019. También resultan de interés J. Müller (coord.), La sorpresa Vox, Planeta, Barcelona, 2019; Urbán, M., La emergencia de Vox, Sylone, Barcelona, 2019; y González Cuevas, P. C., “Vox”, en La Tribuna del País Vasco, San Sebastián, 2019.

27 enero 2021

Casos Covid-19 Tlaxco

Estado de Tlaxcala

Confirmados: 14,301

Activos: 663

Defunciones: 1,775


Municipio de Tlaxco

Confirmados: 281

Activos: 11

Defunciones: 23


Según datos de Conacyt del 23 de enero: 

https://datos.covid-19.conacyt.mx

14 octubre 2020

Charla sobre feminismo con Prania Esponda

(Parte IV)

Platicamos con Prania Esponda sobre su participación dentro del movimiento feminista en Tlaxcala y cómo se aprecia desde Tlaxco, municipio altamente machista.


10 diciembre 2017

Tlaxco

Por Jorge Esteban López García
Esperamos la autorización del creador y productor del video promocional para publicarlo, pero ya lo han muchos. Eso significa que Tlaxco se busca constantemente en el Internet.
Pueblo maravilloso, silencioso, tranquilo, humilde, callado, chismoso, miedoso, perezoso, sin tantas ambiciones, con las ganas de vivir y disfrutar de una vida sin intromisiones. Así es Tlaxco y cada vez rechazamos esto, porque creemos que no debemos ser así, que debemos ser como Apizaco, o como Zacatlán, o como Puebla, o como Nueva York.  Esta idea nos hace daño, lo hemos convertido en algo que no era, porque ahora es inseguro, sucio, apático, no hay amor por las raíces, no hay amor por la tierra, sólo hay ambición y ganas de ser lo que no somos. 
Ciertamente el nombramiento de Pueblo Mágico nos ha dado un empujón, pero también ha servido para ventilar nuestras debilidades y para permitir que lleguen ideas ajenas a querer cambiar lo que por naturaleza estábamos siendo.
Lo sano de esto, de ser un Pueblo o un "Pueblo Mágico", es saber por qué lo somos y, al parecer, muchos intentan ser y hacer lo que no somos; desconocemos por qué somos y por qué recibimos ese título. En su intento nos están convirtiendo en otros pueblos, en otras culturas (si de por sí, no podemos hablar de una cultura bien definida, con esto, permitimos que cualquiera venga y nos diga qué debemos hacer).
Pero hay quienes buscan que Tlaxco, ese pueblito tranquilo, hermoso, donde podemos caminar en la madrugada sin que ningún auto nos atropelle o donde podemos estar en casa durmiendo sin que nos despierten las sirenas de las patrullas o ambulancias, se conserve como Tlaxco. Por eso les comparto este video del amigo Arturo Hernández, que con mucho esfuerzo realizó para agradecer a Tlaxco lo que le ha dado.

05 diciembre 2017

SI PERSISTE LA MARGINACION Y EXPLOTACION, OAXACA PUEDE SER OTRO CHIAPAS: ARZOBISPO CARRASCO BRISEÑO

Pedro Matías e Ignacio Ramírez
Revista Proceso/6 de enero de 1996

OAXACA – “El caldo de cultivo está dado: de continuar la marginación y explotación de las clases más desprotegidas, Oaxaca puede ser otro Chiapas”, dice el arzobispo emérito de Oaxaca, Bartolomé Carrasco Briseño.

Entrevistado en sus oficinas del Santuario de Guadalupe, de la ciudad de Oaxaca, reflexiona sobre las condiciones de dolor y miseria de la población.

“Debemos retomar el espíritu de fe y acompañar al pueblo para no dejarlo morir Que el indígena sea sujeto de su propia historia.”
Carrasco Briseño dio la voz de alerta la semana pasada, al hablar de la posibilidad de otro levantamiento armado, aquí en Oaxaca, como el del Ejército Zapatista de Liberación Nacional en Chiapas.

“En la época en que nació el Señor Jesús —dice ahora—, Israel vivía bajo el ‘neoliberalismo’ del Imperio Romano. Los judíos tenían que pagar contribuciones onerosas al Imperio Romano, como México tiene que hacerlo al imperio estadunidense, para pagar los réditos de la deuda externa, y sufrir la vejación del sometimiento de los vencidos.
“Igual cosa sucedió cuando se consumó la conquista española: nuestros antepasados indígenas tuvieron que soportar la esclavitud. Aún la fe que nos fue traída por gracia de Dios, no siempre fue inculcada en una forma respetuosa de los derechos humanos ni siempre salvaguardaba la dignidad de las personas.” Todavía se está lejos de ello, señaló.

Luego de censurar a la presente administración por continuar con el sistema neoliberal, se pronuncia por un cambio estructural de un sistema injusto para millones de mexicanos, “a un sistema en que pongamos como centro al hombre redimido por Cristo.”

Afirma que, desde que Carlos Salinas de Gortari andaba en su campaña por la Presidencia de la República, habló con él sobre la extrema pobreza en que viven los indígenas oaxaqueños y le mencionó el problema del narcotráfico, que los obispos de la región Pacífico Sur habían expuesto en una pastoral.

—¿Qué le respondió?
—"Hay mucha corrupción, hay mucha corrupción, ¿verdad?", fue todo lo que dijo. Nunca hizo nada.

Al comentarle que su posición es similar a la del obispo Samuel Ruiz en Chiapas, por la que fue agredido, Carrasco Briseño expone que actuó conforme al Evangelio.

“Ojalá y todos hiciéramos lo mismo. Y si esto puede generar o servir de pretexto para hechos ilícitos o un levantamiento armado, es un riesgo que se tiene que correr. Pero, por experiencia, la conciencia cristiana tiene que tomar en cuenta esta experiencia, para que no haya motivo a que un día nos tachen de que estamos fomentando cuadros rebeldes.”

Señala que, para este año, “es de prever un empeoramiento de la situación de nuestro pueblo pobre”, cuando al Santuario de Guadalupe llega el párroco de Teojomulco, Wilfrido Mayrén Peláez, quien denuncia las arbitrariedades de que son objeto los pobladores del lugar, incluido él mismo, por parte de soldados.

Acusado por las autoridades de ser un “cura guerrillero”, el sacerdote recuerda cuando, recientemente, fue detenido por los soldados, quienes, además de interrogarlo, lo amenazaron.

“Me preguntaban sobre armas o grupos armados, y me pedían todos mis antecedentes. Les respondí que las únicas armas que tengo son la Biblia y el Evangelio. Antes lo acusaban a uno de comunista o rojo, pero ahora el mayor delito que argumentan es que sea uno zapatista.”

Mayrén Peláez añade que lo que sucede es que “anteriormente los indígenas estaban jodidos; hoy, siguen igual, están jodidos, pero con mayor conciencia. Y esto no se perdona en un sistema tan injusto como el que vivimos en México.”

Respecto de la militarización y la represión en las comunidades indígenas en Oaxaca, el párroco las atribuye a un plan preconcebido del gobierno, pero se pregunta: “¿Cómo atajar una eventual revolución?”

13 octubre 2017

Charros de Tlaxcala

POR LA AMISTAD CHARRA

 Ya que hablamos de la ciudad rielera, este fin de semana (sábado y domingo) tendremos la 6ª fase, donde 10 equipos estarán buscando la supremacía de esta ocasión, el programa queda de la siguiente manera: sábado 14 de octubre a las 11 de la mañana: Rancho Galope de Mario López, Herradura de Apizaco de don Manuel López García y Plateados de Tlaxcala de Beto Vázquez Treviño.

Para el domingo 15 de octubre, a las 11:00 horas, aparecen los charros de Tlaxco de la familia Carrasco, Rancho San Agustín de Zacatlán, Rancho La Cabaña de la familia Briones y Rancheros de Tlaxcala, del PUA Asunción Gutiérrez.

Por la tarde, del mismo domingo 15 de octubre, a las 2:30 de la tarde: Charros de Transmyl de Apan, manejados por Rafael Martínez, de igual forma llegan los charros de los Llanos de Apan, con don Javier Espinosa y los huamantlecos de Hacienda Cerón con Misael Palafox al frente.

Reitera el comité organizador que las competencias, ambos días estarán iniciando las competencias a las 11 de la mañana y no a las 12 como es común.

La entrada es gratuita y el ambiente es 100% familiar, así que la invitación al lienzo charro de Apizaco, ubicado en el centro expositor, entre la plaza de toros Rodolfo Rodríguez ¨El Pana¨ y el auditorio Emilio Sánchez Piedras.   

RANCHO LOS ÁLAMOS

Los que dieron la nota la semana pasada, fueron los charros huamantlecos de Rancho Los Álamos que ganaron su pase para el campeonato nacional charro, gracias a loable participación en el campeonato nacional Independencia, con lo cual Tlaxcala tendrá dos grandes representantes, esperando que la representación sea digna como muchas otras veces.

AMIGOS UNIDOS

Los que también andan muy activos, son los de la familia Barrios, que incursionaron a circuito charro regional y la próxima semana estarán buscando su boleto a semifinales en competencia de ¨repechaje¨ enfrentando a Granja La María y a Rancho MG, una competencia que se espera muy pareja, pero que deseamos sea ganado por el equipo tlaxcalteca de los Amigos Unidos de Tlaxco; dicha eliminatoria serpa celebrada en Huauchinango, Puebla, que ya tiene lienzo techado, gracias al apoyo de las autoridades locales.

Con lo anterior, Huauchinango se suma a la gran cantidad de lienzo techados en Puebla, mientras que en Tlaxcala uno solo existe con esas características muy a pesar de que, en el 2015, cuando se proclamó al deporte nacional como patrimonio inmaterial, los entonces diputados ¨prometieron que iban a destinar recursos para techar lienzos¨ palabras que se llevó el viento, que triste el caso en la charrería de Tlaxcala.

Sugerencias, quejas, eventos, notas y pedimento de mano a los correos charrovirtual@hotmail.com, charrovirtual@gmail.com , me pueden seguir en Twitter: @charrovirtual, en www.facebook.com/charrovirtual; www.youtube.com/charrovirtual,  comunicación directa por el teléfono celular 241 102 9148 y en mi casa…tocando el timbre.

24 noviembre 2016

Reportaje sobre la Producción de Pulque en Xochuca


Reportaje de El Universal sobre la producción de Pulque en la Hacienda de Xochuca, de Don Guillermo Ramírez, dueño de este emblemático lugar.


08 noviembre 2016

La última entrevista con Pancho Villa

POR IGNACIO SOLARES

A lo largo de sus cien años de existencia, EL UNIVERSAL, ha sido testigo privilegiado de la historia del país y del mundo. A través de sus páginas nos hemos enterado de las noticias y los acontecimientos que han forjado el rostro de la humanidad durante cien años. Pero EL UNIVERSAL no sólo ha sido testigo sino también ha sido partícipe de la historia de México. Sus reportajes, entrevistas y crónicas exclusivas han modificado el curso del devenir histórico influyendo en la opinión pública y en las decisiones de los actores políticos, a veces en formas insospechadas.

Es el caso del reportaje realizado por el periodista Regino Hernández Llergo en la hacienda del general Francisco Villa en Canutillo, Durango, y que fue publicado con gran despliegue de texto e imágenes a lo largo de una semana —del 12 al 18 de junio de 1922—en las páginas de EL UNIVERSAL. Se trata de un documento histórico indispensable para entender la vida de un hombre fundamental del movimiento revolucionario de principios del siglo XX en México, sobre todo si tenemos en cuenta que el Centauro del Norte sería asesinado apenas 13 meses después. ¿Cuánto contribuyó esta entrevista a su desenlace fatal?

Es probable que a ningún otro general revolucionario —salvo los que alcanzaron la Presidencia de la República— se le haya dado un tratamiento tan destacado en un diario tan importante como a Villa. Y no era para menos: para entonces era ya una leyenda viviente y seguía siendo temido por sus compañeros de armas en el poder. Aunque se había retirado a la vida privada para ejercer como un simple agricultor, Villa era visto como un factor de poder real y de riesgo para el aún frágil equilibrio político que buscaba consolidar el grupo encabezado por Álvaro Obregón y Plutarco Elías Calles.

El reportaje de EL UNIVERSAL nos muestra un Francisco Villa casi irreconocible, alejado del imaginario popular en el que lo han situado tanto sus partidarios como sus detractores: ya no es el bandolero que se convierte en uno de los principales caudillos militares de la Revolución; ya no es el guerrillero que realizó la única incursión militar que ha sufrido Estados Unidos en su propio territorio, luego de atacar Columbus, Nuevo México, y eludir la persecución de Pershing; tampoco es ya Pancho Villa el macho violento. Busca acercarse más bien a la imagen más apacible de amigo y bienhechor de los pobres, los campesinos y los desamparados.

Para entender la trascendencia del reportaje de Hernández Llergo en EL UNIVERSAL hay que ubicarla en el contexto en el que se realizó dicho trabajo periodístico.

El 28 de julio de 1920 Pancho Villa firmó su acta de rendición con el gobierno y depuso las armas para retirarse a la vida privada. Le entregaron la hacienda de Canutillo, donde debería tener su residencia y le permitieron tener una escolta de 50 hombres armados con sueldos a cargo de la Secretaría de Guerra.

Durante los dos primeros años que pasó en Canutillo, no hay evidencias de que Villa participara abiertamente en la política nacional, regional o local. Durante todo ese tiempo, trató de llevar relaciones en buenos términos con el gobierno, sobre todo con Obregón, a quien mandaba a felicitar en sus cumpleaños y le envíaba notas aclaratorias cuando algún periódico le atribuía que andaba metiendo la cuchara en asuntos políticos. Desde luego, no faltaron los rumores calumniosos de que Villa había recibido la hacienda y un millón de pesos por rendirse.

Con quien sí estableció una relación más cordial, y hasta podría decirse que cercana y muy abierta, fue con Adolfo de la Huerta, que terminó siendo ministro de Hacienda en el gobierno de Obregón. La cercanía con De la Huerta debió tener nerviosos a Obregón, pero sobre todo a Calles. Por otro lado, hay que tener en cuenta que, a pesar de sus intenciones manifiestas de no participar abiertamente en política, Villa seguía actuando como un evidente factor de poder, no sólo local sino nacional, habida cuenta de su gran popularidad, como lo reveló luego una encuesta de EL UNIVERSAL sobre quién podría ser el sucesor de Obregón: Carlos B. Zetina tuvo 142,872 votos; De la Huerta 139,965; Calles 84,129 y Villa 77,854.

Su gran influencia política la demostró aún más con el asunto de McQuatters y las tierras de los Terrazas en Chihuahua, que para Friedrich Katz, el gran biógrafo de Villa, “pudo ser la causa de su muerte”.

A pesar de que la justicia agraria fue una de las banderas enarboladas por los revolucionarios, en la tierra de Francisco Villa no fue posible aplicarla debido al poder de la familia Terrazas, grandes terratenientes a los que Villa había desafiado abiertamente. La promesa de la expropiación de sus propiedades y el posterior reparto entre los campesinos había sido una de las banderas principales que le habían dado gran popularidad a Villa. En 1916 se ratificó el decreto expropiatorio, pero para 1920 Carranza dio marcha atrás. Al llegar al poder Obregón, la demanda campesina de repartición de tierras en Chihuahua era cada vez más fuerte, pero políticamente no podía hacerlo. Estaba entre dos fuegos, así que se sacó de la manga una estratagema para usar, prácticamente como prestanombres, a un rico empresario minero estadunidense llamado A. J. McQuatters, quien compraría todas las propiedades de los Terrazas y luego firmaría un contrato con el gobierno mexicano para venderle en abonos las tierras y las haciendas a los campesinos y trabajadores —eso en la letra, porque en la realidad los beneficiarios resultarían empresarios y amigos ligados al gobernador Ignacio Enríquez, principal interesado en el proyecto—, entre otros compromisos.

Al saberse el proyecto, de inmediato se levantó una oleada de descontento. Como cuenta Katz, Villa envió una carta a Obregón el 12 de marzo de 1922 en la que manifestaba abiertamente su oposición al contrato de McQuatters, pues lo consideraba “una conspiración de sus tres mayores enemigos: el clan Terrazas, los estadounidenses y el gobernador Enríquez”. Le dijo que McQuatters “no es sino un fiel servidor de los altos funcionarios de Norte América, y ya comprendiéndolo el pueblo mexicano, es posiblemente el primer paso para una decadencia en el gobierno de su muy digno cargo, y creo que tal mal bien vale la pena de ver de ponerle inmediato remedio”. Obregón le contestó que coincidía por completo con él. Calles tampoco estaba muy de acuerdo con el contrato de McQuatters y lo había vetado, así que, finalmente, Obregón reculó y a los pocos días decretó la expropiación de las tierras de los Terrazas para que fueran repartidas entre los campesinos de Chihuahua. Obviamente, tanto los norteamericanos, Terrazas y Enríquez pusieron el grito en el cielo, pero ante los hechos consumados no tuvieron nada más que hacer que apechugar… aparentemente.

Al gobierno de Obregón le interesaba saber qué se traía Villa entre manos. Lograr que se diera marcha atrás al contrato de McQuatters fue una evidente demostración de fuerza. Había que hacer que Villa asomara la cabeza y mostrara sus cartas. Y lo lograron con la entrevista de Hernández Llergo. Como bien señala Katz, una de las características del temperamento de Villa, que solía contribuir a sus derrotas, era el exceso de confianza que le inspiraban sus victorias. Quizá por eso, ya encarrerado, Villa habló de más en la entrevista y ese fue el principio del fin.

EL UNIVERSAL tenía fuertes vínculos con el gobierno de Obregón y le facilitó los contactos para llegar a Villa, que seguía reticente a hablar con la prensa. Obviamente el gobierno esperaba que Villa repitiera en su entrevista con Hernández Llergo lo que constantemente decía en sus cartas a Obregón: que lo único que le interesaba era su hacienda de Canutillo, sus negocios y sus asuntos familiares, y que de ningún modo participaría en política.

Villa deja muy claro que su promesa de no participar en política es sólo mientras Obregón esté en la presidencia (“Muchos de esos políticos de petate han ido a decirle a Álvaro Obregón que yo quiero rebelarme y no es cierto. ¡Déjense de chismes!”), pero admite que luego bien podría lanzarse de candidato a gobernador de Durango: “De muchas partes de la república, de muchos distritos de Durango me han enviado cartas y comisiones ofreciéndome mi candidatura, y pidiéndome autorización para trabajar en mi favor… Pero yo les he dicho que se esperen… que no muevan ese asunto por ahora. Les he manifestado que en los arreglos que hice cuando me arreglé con el gobierno, había dado mi palabra de que yo no me metería en asuntos de política durante el periodo del general Obregón… y estoy dispuesto a cumplir con mi palabra… A todos mis amigos les he dicho lo mismo: que esperen, que cuando menos lo piensen llegará la oportunidad… ¡entonces será otra cosa”.

Aclara que en realidad lo de la candidatura para gobernador de Durango, no tiene mucha importancia para él en estos momentos, pero eso demostraría su gran popularidad, “el gran partido que tengo… ¡tengo mucho pueblo, señor!… Mi raza me quiere mucho; yo tengo amigos en todas las capas sociales, ricos, pobres, cultos, ignorantes… ¡Uh, señor, si yo creo que nadie tiene ahora el partido que tiene Francisco Villa!… Por eso me temen los políticos…, me tienen miedo, porque saben que el día que yo me lance a la lucha, ¡uh, señor!… ¡los aplastaría!”. Y remata, contundente: “Yo, señores, soy un soldado de verdad. Yo puedo movilizar cuarenta mil hombres en cuarenta minutos”.

Rota ya la promesa de no hablar de política, Hernández Llergo le pregunta su opinión por los candidatos punteros: de “Fito” —a tal grado era la confianza que tenía a De la Huerta— dijo que era “un muy buen hombre y que los defectos que tenía se debían a su excesiva bondad… Fito es una buena persona, muy inteligente, y no sería un mal presidente de la república…” De Calles opina que “tiene muchas buenas cualidades, pero también, como todos los hombres, algunos defectos. Su punto de vista político, según creo yo, es resolver el problema obrero a base de radicalismo”.

Entonces Hernández Llergo le dice que él tiene muchos votos. Villa señala que podría tener más si no “hubiera partidarios míos que están silenciados”. No obstante, se descarta para ocupar la silla, pues “yo sé bien que soy inculto…, hay que dejar eso para los que están mejor preparados”.

No está claro lo que pretendía Villa en esa entrevista. Quizá, en efecto, quisiera inclinar la balanza en favor de De la Huerta. No obstante, cuando este, once meses después de la entrevista, le pidió que apoyara la candidatura de Calles, Villa se decepcionó de Fito y se inclinó por Raúl Madero. Se dice —como consigna Friedrich Katz en su magna biografía— que el propio Calles se reunió con Villa y que le pidió su apoyo, pero a la pregunta directa de Calles: “¿Puedo contar contigo?”, Villa respondió: “Eso depende… Ya sabes, si estás con la justicia y con la mayoría del pueblo, sí. Si no, ¡pos no!”.

En alguna ocasión, Villa le dijo a Felipe Ángeles: “Yo soy hombre que vino al mundo para atacar, general, no para atrincherarse y esperar, aunque no siempre mis ataques me deparen la victoria. Y si por atacar hoy me derrotan, tenga plena seguridad que atacaré mañana y ganaré”.

Ese el 20 de julio de 1923, 13 meses después de la entrevista que le hizo Regino Hernández Llergo en EL UNIVERSAL, en la esquina de Juárez y Barreda, en la ciudad de Parral, Chihuahua, no sólo lo derrotaron sino que lo mataron.

FOTO:  Regino Hernández Llergo, Una semana con Francisco Villa en Canutillo, México, FCE-EL UNIVERSAL, 2016. / Especial
http://confabulario.eluniversal.com.mx/la-ultima-entrevista-con-pancho-villa/

24 octubre 2016

Carmen Sánchez, la cazadora de hongos


Por Verenise Sánchez

Ciudad de México. 24 de octubre de 2016 (Agencia Informativa Conacyt).- Desde hace 29 años, la doctora Carmen Sánchez Hernández ha dedicado su vida completa al estudio de los hongos de todo tipo, desde comestibles hasta fitopatógenos.

Sus investigaciones le han dado la vuelta al mundo, un ejemplo es su artículo “Residuos lignocelulósicos: biodegradación y bioconversión por hongos”, publicado en la revista Biotechnology Advances, la segunda más importante en el área de biotecnología y cuenta con más de 756 citas.

Sánchez Hernández es fundadora y parte esencial del Centro de Investigación de Ciencias Biológicas (CICB), perteneciente a la Universidad Autónoma de Tlaxcala (UAT).

Del Queso a la Ciencia

Carmen Sánchez nació en Tlaxco, municipio reconocido por su gran producción y calidad de quesos, ubicado al norte del estado de Tlaxcala, ahí realizó sus estudios de primaria y secundaria.

Como en su pueblo no había preparatoria, pero ella quería seguir estudiando para dedicarse a algo que realmente la hiciera feliz, Carmen decidió salir de su zona de confort y diariamente iba a Chignahuapan, Puebla, a la prepa y regresaba a su pueblo.

“Un día en la pequeña biblioteca de la preparatoria de Chignahuapan estaba revisando un libro y me encontré un folleto que decía ingeniería bioquímica industrial, yo no sabía qué estudiar, lo único que..."

06 septiembre 2016

¿Qué estás diciendo cuando dices «NACO»?

Sea cual sea su origen el hecho es que «naco» se relaciona inmediatamente con la idea de los españoles de considerar a los indígenas inferiores.

El DRAE, en una de sus acepciones, define naco como sinónimo de «indio» o «indígena»; por su parte el DEM —Diccionario del Español de México— lo registra como «que es ignorante, torpe o carece de educación. Que es de mal gusto o sin clase» y, por su parte, el Diccionario de mexicanismos de la Academia Mexicana de la Lengua, agrega: «persona de bajos recursos, despreciada por su estrato sociocultural bajo».

Sobre el origen de esta palabra, no se ha llegado a ningún acuerdo: según Francisco J. Santamaría, naco viene del otomí —cuñado—; en su Diccionario de mejicanismos, agrega que: «En Tlaxcala, se refiere a un indio de calzones blancos» y «en Guerrero llaman así a los indígenas nativos del estado y, por extensión, al torpe, ignorante e iletrado».

También, según Guido Gómez de Silva, se trata posiblemente de una derivación de totonaco, es decir del grupo étnico de Veracruz.

Por otro lado, el Diccionario del náhuatl del español de México
 lo considera un nahuatlismo, utilizado despectivamente para referirse a las «personas ignorantes, vulgares o discriminadas por su condición social y económica inferior, atribuyendo su origen a la palabra chinacate: “persona desarrapada o que muestra las carnes por lo raído de sus ropas”, del náhuatl xinácatl —desnudo— que se usaba en tiempos precolombinos para describir a los pollos que nacían sin plumas».

Sea cual sea su origen el hecho es que «naco» se relaciona inmediatamente con la idea de los españoles de considerar a los indígenas inferiores en todos los sentidos. Ya desde la época de la colonia, las castas —que establecerían el sistema social y de pigmentocracia de la Nueva España y luego del México independiente— hacían gala de esta idea preconcebida de considerar una raza, una etnia o una cultura, y hasta una lengua, inferior a otra —desde la nominación misma: saltapatrás, indio, lobo, notentiendo, tenteenelaire, etcétera— y de establecer que quien había nacido en la Península era automáticamente, y sólo por ese hecho, superior a los nacidos en tierras americanas.

Esto parece sólo parte de la historia, pero no lo es tanto, ya que —seamos sinceros, a decir verdad y con todo y la CONAPRED encima— los mexicanos solemos discriminarnos unos a otros —que si por qué es morenito, si por qué es muy aindiado, que si por que tiene gustos ordinarios, que si por que no tiene coche, que si por qué habla mal.

Es un hecho que todos tendemos a despreciar a otros por su origen étnico, o por que no tiene un nivel socioeconómico como el nuestro o simplemente, por que, no se comporta o come, o se viste como nosotros, o peor aún cuando no habla como nosotros —cuántos programas de tv hacen mofa de la forma de hablar de otros estratos socioculturales, imitándolos de mala manera.

Y cuántas tertulianas radiofónicas no se burlan hasta el cansancio, diciendo que tal o cual palabra: cabello, pantaleta o bilé, por mencionar algunas, «son naquísimas».

La idea del uso de la palabra «naco» es sin duda despectiva, es peyorativa e insultante en cualquier contexto, quizás sólo podría salvarse si se alude que alguien es naco por que es prepotente, o corrupto, o por que roba, o hace cochupos o se pasa de lanza, o usa guaruras, no sé… en ese sentido de alguien que tiene a costa de los demás y que en su alarde de tener pueda sernos agresivo. «Un narco es un naco con r», o algo así. Solamente en ese contexto podría yo emplear esta palabra.

En todos los demás contextos decirle a alguien «naco» es insultarlo e insultarnos a nosotros mismos, cuando decimos que las lentejuelas de alguien son nacas, los nacos estamos siendo nosotros, por que seguramente alguien más podría decir que nuestras corbatas o zapatos o anteojos también lo son y pues ni cómo defendernos.

13 julio 2016

Belleza de mujer: ensayo de Susan Sontag para Vogue

Susan Sontag —escritora, cineasta, profesora, ícono literario y activista política— se dedicó a diversas actividades a lo largo de su carrera. Probablemente será mejor recordada por su contribución a la teoría estética, pero también demostró su habilidad para hablar de la realidad política y social con la misma agudeza con la que se aproximaba a los fenómenos artísticos. En Belleza de mujer (Women’s Beauty) —publicado por primera vez en revista Vogue en 1975—, la escritora aborda el concepto de belleza desde una interpretación feminista, develando los usos y “mal usos” de la belleza a través de la historia, en un ensayo que consta de 10 partes.

1. Para los griegos, la belleza era una virtud: un tipo de excelencia. En aquel tiempo, las personas trataban de ser lo que ahora llamamos —sin convicción, con envidia— personas completas. Aunque se les ocurrió a los griegos distinguir entre el “interior” y el “exterior” de una persona, ellos esperaban que la belleza interior tuviera un correlato en otro tipo de belleza. Los atenienses bien nacidos que se reunían alrededor de Sócrates encontraban paradójico que su héroe fuese tan inteligente, valiente, honorable y seductor—y tan feo. Uno de los principales actos pedagógicos de Sócrates era ser feo—y enseñar a esos inocentes discípulos, sin duda muy atractivos, sobre cómo su vida estaba llena de paradojas.

2. Ellos pueden haberse opuesto a la lección socrática. Nosotros no. Varios millones de años después, somos más cautelosos con los encantamientos de la belleza. No solo dividimos —con gran facilidad— el “interior”(carácter, intelecto) del “exterior” (aspecto), sino que además nos sorprendemos cuando alguien que es hermoso también es inteligente, talentoso y bueno.

3. Principalmente, la influencia de la Cristiandad privó a la belleza del lugar central que había tenido en los ideales humanos clásicos de la excelencia. Limitando la excelencia (virtus en latín) solamente a un valor moral, la Cristiandad tiró la belleza a la deriva—como un encanto alienado, arbitrario y superficial—. Y la belleza ha continuado perdiendo prestigio. Por cerca de dos siglos, se ha vuelto una convención atribuir la belleza solamente a uno de los dos sexos: aquel que, aunque oficial, siempre es segundo. Asociar la belleza con la mujer ha puesto a la belleza aún más a la defensiva, moralmente.

4. En inglés se dice “a beautiful woman”, pero “a handsome man”. “Handsome” es el equivalente masculino —y en contra de— un cumplido que ha acumulado ciertas connotaciones degradantes, al ser exclusivo de las mujeres. Que se pueda llamar a un hombre “hermoso” en francés e italiano —y ciertamente en español— sugiere que los países católicos —a diferencia de aquellos países formados por la versión protestante del cristianismo— aún mantienen ciertos vestigios de la admiración pagana por la belleza. Pero la diferencia, si existe alguna, es solo de gradaciones. En cada país moderno que es cristiano o postcristiano, las mujeres son el sexo hermoso—para detrimento de la noción de belleza y también de mujer.

5. Ser llamada hermosa implica señalar algo esencial del carácter y las preocupaciones de la mujer. (Al contrario de los hombres—cuya esencia es ser fuertes, efectivos y competentes.) No hace falta ser alguien consciente de la agonía de la conciencia feminista avanzada para percibir que la forma en la que las mujeres son educadas para relacionarse con la belleza fomenta el narcisismo, refuerza la dependencia y la inmadurez. Todos (hombres y mujeres) saben eso. En tanto son “todos,” una sociedad entera, los que han identificado el ser femenino con preocuparse por las apariencias. (En contraste con ser masculino—identificado con lo que uno es y hace, y solo segundariamente, si acaso, con cómo uno se ve.). Dados estos estereotipos, no es raro que la belleza goce, en el mejor caso, de una reputación mixta.

6. No es el deseo de ser bella lo que está mal, claro, sino la obligación de serlo—o tratar de serlo. Lo que es aceptado por la mayoría de las mujeres como una idealización halagadora de su sexo es una manera de hacer sentir a las mujeres inferiores a lo que realmente son—o normalmente crecen para ser. Porque el ideal de belleza es administrado como una forma de auto-opresión. Las mujeres son educadas para ver sus cuerpos en partes, y para evaluar cada parte de forma separada. Senos, pies, caderas, cintura, cuello, ojos, cutis, cabello, y así—cada uno es sometido a menudo a un irritable y desesperado escrutinio. Incluso si algunos pasan la prueba, siempre serán encontrados defectuosos. Nada menos que la perfección.

7. En los hombres, verse bien es un todo armónico, algo captado de un vistazo. No necesita ser corroborado por medidas exactas de las diferentes regiones del cuerpo. Nadie anima a los hombres a seccionar su apariencia, rasgo por rasgo. La perfección es considerada trivial—poco masculina. En efecto, en el hombre atractivamente ideal, una pequeña imperfección o defecto es considerado positivamente deseable. Según una crítica de cine (mujer), fan declarada de Robert Redford, tener aquel grupo de lunares en la mejilla ha salvado al actor de ser considerado una mera “cara bonita”. Piénsese en la devaluación de las mujeres —así como de la belleza— que está implícita en dicha sentencia.

8. “Los privilegios de la belleza son inmensos”, dijo Cocteau. Para estar seguros, la belleza es una forma de poder. Y con razón. Lo lamentable es que es la única forma de poder que la mayoría de las mujeres son alentadas a perseguir. Este poder siempre es concebido en relación al hombre; no es el poder para hacer, sino para atraer. Es el poder que se niega a sí mismo. Porque este poder no es aquel que puede ser elegido con libertad—al menos, no por las mujeres— o renunciado sin alguna censura social.

9. Arreglarse, para las mujeres, nunca puede ser solo un placer. También es un deber. Es su trabajo. Si una mujer trabaja realmente —e incluso si ha escalado a una posición líder en política, leyes, medicina, negocios, o lo que sea— ella siempre estará bajo la presión de confesar que trabaja en ser atractiva. Pero en la medida en que se mantiene como uno de los sexos oficiales, ella despierta sospechas acerca de su capacidad de ser objetiva, profesional, autoritaria y atenta.

10. Uno podría a duras penas preguntarse por evidencia más relevante acerca de los peligros de considerar a las personas divididas entre lo que está en el “interior” y lo que está en el “exterior”, en lugar de aquel interminable —medio cómico, medio trágico— cuento de la opresión de la mujer. Qué fácil es empezar definiendo a las mujeres como cuidadoras de su apariencia, para luego menospreciarlas (o encontrarlas adorables) por ser “superficiales”. Es una cruda trampa, y ha funcionado por mucho tiempo. Pero salir de la trampa requiere que la mujer tome cierta distancia crítica de aquel privilegio y aquella excelencia que significa la belleza, suficiente distancia para ver cuánta belleza en sí ha sido limitada para apoyar el mito de lo “femenino”. Debe haber alguna manera de salvar la belleza de las mujeres—y para ellas.

Imágenes: vogue.com/ prettycitadel.com/ wordpress.danieltubau.com

04 abril 2016

Panama Papers


Los Mexicanos en Paraísos Fiscales

Ramiro García Cantú, un contratista de Pemex desde hace más de 30 años, cuenta con una compleja estructura para la dispersión de recursos con ramificaciones en Panamá, Nueva Zelanda, y La República de Seychelles -ubicada en las islas del Oceánico Índico, al noreste de Madagascar.
Algunas de sus principales operaciones de offshore se concentran en el principado de Andorra, un pequeño país al suroeste de Europa, con la ayuda de la empresa IGMASA Managment, implicada en evasión de impuestos en el futbol europeo.
La oficina de Garza Cantú no respondió a las llamadas de Proceso para fijar una postura.


05 enero 2016

Eligen a Marco Antonio Mena como candidato del PRI al gobierno de Tlaxcala

La dirigencia nacional del PRI dio a conocer que los diferentes sectores y organizaciones de ese instituto político eligieron a Marco Antonio Mena Rodríguez como el candidato de unidad para el gobierno de Tlaxcala.

El ex dirigente del PRI en aquella entidad registrará su candidatura este miércoles 6 de enero y será en la convención de delegados, que se realizará el próximo 7 de febrero, donde los sectores representados por la CTM, CNOP, CNC, y por las organizaciones nacionales Movimiento Territorial, Red Jóvenes por México y el Organismo Nacional de Mujeres Priistas, ratifiquen su apoyo al abanderado priista. 

Nota completa:

04 enero 2016

La traición de Mancera


Por John M. Ackerman

Miguel Ángel Mancera llegó a ocupar la jefatura de Gobierno del Distrito Federal en 2012 gracias al enorme repudio ciudadano en contra del desastroso sexenio de Felipe Calderón que había sumido al país en un baño de sangre. Mancera también se benefició de la baja calidad de las candidatas presentadas por el PRI y el PAN, Beatriz Paredes e Isabel Miranda de Wallace. El actual jefe de Gobierno recibió más de 63 por ciento de la votación ciudadana, marcando un hito histórico en comparación con las elecciones anteriores.

Pero en lugar de reconocer con humildad su papel en la historia y respetar al mandato popular expresado en las urnas en favor de una ciudad de México progresista y de avanzada, Mancera se ha dedicado a traicionar a los ciudadanos de la capital con sus políticas represivas, privatizadoras y antipopulares. La reciente aprobación de un constituyente profundamente amañado y autoritario para la ciudad solamente echa sal en la profunda herida abierta por tres años de atropellos a la esperanza ciudadana.

Desde el principio de su mandato, el jefe de Gobierno de una de las ciudades más avanzadas del mundo con respecto a su cultura política informada y crítica, tendría que haber encabezado la lucha ciudadana en contra de la privatización petrolera y las otras contrarreformas del Pacto por México impulsadas por los dinosaurios neoliberales que hoy ocupan Los Pinos. Pero en lugar de encabezar marchas de protesta e informar a la ciudadanía sobre las implicaciones del saqueo, Mancera se dedicó a reprimir a estudiantes, encarcelar a activistas y desalojar a maestros.

Durante su gestión, la Plaza de la Constitución ha dejado de ser un espacio para la defensa de la Carta Magna. Con Mancera, el Zócalo capitalino se ha convertido en un lugar para enaltecer a las fuerzas armadas, estacionar los autos de lujo de la clase política, instalar mega-pantallas y patinar sobre hielo.

Un jefe de Gobierno digno de la larga tradición de luchas sociales en la capital en favor de los servicios y los espacios públicos, tendría que haber defendido el interés ciudadano en contra de la voracidad de los políticos corruptos y los especuladores inmobiliarios, pero en lugar de garantizar la economía popular, Mancera provocó la ira ciudadana al aumentar de golpe el precio del Metro. También ha fomentado la multiplicación sin límite de nuevos centros comerciales y sucursales de cadenas extranjeras al acecho de nuevas oportunidades de expropiar los pesos cada vez más devaluados del pueblo trabajador.

Mancera ha privatizado la vía pública al otorgar jugosos contratos millonarios a concesionarios de parquímetros a lo largo y ancho de la ciudad. El servicio de grúas sigue en manos privadas desde la época de Marcelo Ebrard, y el nuevo jefe de Gobierno ha ampliado el modelo de asociaciones público-privadas y de subcontrataciones de servicios públicos a una infinidad de otros ámbitos, desde los semáforos hasta las patrullas. Organizaciones civiles también han denunciado sus planes de privatizar el servicio de agua potable.

Con Mancera, la Ciudad de México se ha hundido en una espiral interminable de violencia y de represión. Sigue sin resolver el sospechoso caso del multihomicidio en la colonia Narvarte, donde fueron asesinados el periodista veracruzano Rubén Espinosa y la activista Nadia Vera. Y son cada día más comunes las brutales ejecuciones al estilo de narcotraficantes que cuentan con protección política del más alto nivel.

Ahora, con el formato para el nuevo constituyente del Distrito Federal, el jefe de Gobierno se corona como el príncipe mejor portado en todo Peñalandia. De acuerdo con el texto ya aprobado por el Congreso de la Unión, Mancera será la única persona facultada para proponer el texto para la Constitución de la Ciudad de México, escrito que será sometido después para su aprobación a un constituyente donde sólo 60 por ciento de los integrantes serán electos por la ciudadanía, y los partidos del Pacto por México (PRI, PRD y PAN) tendrán garantizada una mayoría absoluta de los votos.

El objetivo político es claro: excluir totalmente a la primera fuerza política de la capital, Morena, de cualquier participación en el proceso de redacción, negociación y debate de la Carta Magna de la ciudad.

Sigue absolutamente vigente el sistema inaugurado en 1946, con la creación del partido supuestamente institucional, basado en la utilización facciosa de las instituciones para favorecer los intereses de unos cuantos. No existe posibilidad alguna de que la nueva Constitución de la Ciudad de México refleje la voluntad popular. En lugar de participar en esta farsa, la mejor estrategia para recuperar el espíritu rebelde y transformador de la capital será la construcción de una gran coalición entre Morena, los ciudadanos libres y las organizaciones sociales para generar una alianza social capaz de hacer valer la soberanía popular en las elecciones de 2018.

johnackerman.blogspot.com

Twitter: @JohnMAckerman

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